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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第八篇 召會的預表(二)—亞西納、西坡拉、路得、亞比該, 路得—預表蒙救贖的召會 包括 人的受造部分和墮落部分, 人的受造部分和墮落部分 是 若是這個摩押女子沒有一個以色列人的丈夫,或者沒有一個猶太族的 丈夫,沒有一個與波阿斯同族的人作她的丈夫,這個摩押女子和波阿 斯是無分無關的。波阿斯沒有那個義務,沒有那個責任,也沒有那個 權利,更沒有那個地位來救贖她。波阿斯所以有權利救贖路得,是因 路得嫁了一個丈夫,是波阿斯同族的人。這個預表啟示,基督所以救 贖我們,是因為我們這些墮落的罪人,墮落的摩押人,裡面有一個受 造的丈夫,有受造的成分。從我們受造的這一部分說,我們和基督是 同族的人,我們和我們的波阿斯是同族的人,我們有蒙祂救贖的地 位,祂也有救贖我們的義務,祂必須救贖我們,我們也應該蒙祂的救 贖。, 第八篇 召會的預表(二)—亞西納、西坡拉、路得、亞比該 包括 路得—預表蒙救贖的召會, 脫離墮落和受造部分死了 是 再者,這裡有一個問題,波阿斯的至近親屬那麼多,為什麼他單要去 救贖路得呢?答案就在羅馬七章。羅馬七章說,丈夫若沒有死,妻子 就不能再嫁;丈夫若死了,她就脫離了丈夫的律法。(2~4。)波阿 斯別的親族都沒有死,只有路得的丈夫死了,所以波阿斯必須救贖 她。這意思是,若是我們的‘丈夫’沒有死,基督就不能為我們作什 麼;乃是我們的丈夫,我們舊造的部分、亞當的部分死了,基督才能 作我們的救贖,作我們的丈夫。, 亞西納—預表召會是在世界裡得着的 是 約瑟如何預表基督?這可以從七方面來看。首先,約瑟是他父親雅各 最喜愛的一個兒子;(創三七3;)而我們的主耶穌,也是父神所愛 的。福音書記載神論到主耶穌說,‘這是我的愛子,我所喜悅 的。’(太三17。)其次,約瑟為他弟兄們所害;(創三七18;)我 們的主耶穌也為祂肉身的弟兄,就是猶太人所害。(約十九14~ 16)第三,約瑟的弟兄們所以害約瑟,是因為嫉妒約瑟;(創三七4 ,11;)猶太人所以害主耶穌,也是因為嫉妒主耶穌。(太二七 18。)第四,約瑟的弟兄們要置約瑟于死地,神興起環境把約瑟救出 來;(創三七28;)猶太人要把主耶穌置於死地,神也用祂大能的手 叫祂從死裡復活。(太二八6。), 承受產業 是 這裡有五點我們必須記住:(一)受造的部分,就是丈夫的部分; (二)墮落的部分,就是摩押的部分;(三)必須脫離摩押的地位; (四)丈夫必須死去,就是受造的部分必須死去;(五)波阿斯要加 進來,也就是基督要加進來。基督要頂替從前那個舊丈夫,來作新丈 夫。至此,召會就蒙救贖,成為基督的配偶,與基督成為一體,和基 督一同承受神那正統的福分,也就是神給亞伯拉罕的福分;這福分就 是將來要和基督一同作王管治世界。, 波阿斯是神產業的正統承繼人 是 波阿斯是神產業的一個正統承繼人。舊約中,一直注意長子的名分。 自從神呼召亞伯拉罕之後,神就將一切福分給了亞伯拉罕。無論是屬 天的或是屬地的,是屬物質的或是屬靈的,甚至連同神自己,就是神 在祂永遠計劃裡所預定要給人的,那創造和救贖裡的一切福分;其中 包括神所作的一切,神所造的一切,連同神的自己。神將這一切都給 了亞伯拉罕。, 人的受造部分和墮落部分 是 千萬不要把摩押人路得,和她的丈夫看作是兩個人,必須看作是一 個。因着是一個人,路得和波阿斯才有關係;否則,摩押人路得和波 阿斯就無分無關了。波阿斯沒有義務,也沒有權利為路得作什麼,他 們互不相干。然而,因着摩押人路得嫁了一個猶大人,和猶大人成為 一個,所以她有蒙救贖的權利,波阿斯也有救贖她的義務。這就象徵 我們這些墮落的人,如果裡面沒有受造的成分,沒有受造的一部分, 我們和基督就無分無關了。, 第八篇 召會的預表(二)—亞西納、西坡拉、路得、亞比該 包括 亞西納—預表召會是在世界裡得着的, 波阿斯是神產業的正統承繼人 是 長子名分的福分,按舊約聖經看,可說有三項:首先是承受雙分的地 土,其次是作神的君王,第三是作神的祭司。這三項加起來,就是雅 各兒子們中那個長子的福分。流便生來是雅各的長子,按規矩這三項 長子名分的福分都是他的,但因他污穢了他父親的床榻,以致失去了 長子名分。因此這長子名分的福,就分別落在三個兄弟身上。雙分的 地土給了約瑟,(創四八22,)君王的名分給了猶大,(四九8,)祭 司的職分給了利未人。(出二八1。), 亞西納—預表召會是在世界裡得着的 是 舊約聖經題到許多女人,但不是每個女人都能預表召會,乃是根據她 所配的丈夫來斷定。如果這個女人所配的丈夫預表基督,她就預表召 會。夏娃所以預表召會,是因她的丈夫亞當預表基督。利百加所以預 表召會,也是因她所配的男子以撒,預表基督。, 人的受造部分和墮落部分 是 希伯來二章說,基督不救援天使,乃是救援亞伯拉罕的後裔,(16, )就是有血肉之體的人。路得蒙救贖,是因着她丈夫的部分,而不是 因着她摩押的部分。亞當的部分墮落到摩押,現在需要一個波阿斯, 把那一部分救贖出來。所以,路得蒙救贖,是在於她那和波阿斯同宗 同族的部分。, 人的受造部分和墮落部分 是 我們墮落的那一部分,是摩押人所預表的;我們受造的那一部分,是 路得的丈夫所預表的。在路得的丈夫和波阿斯的親族這一面,預表我 們受造的一面和基督是同族的。在此,我們有了一個蒙救贖的立場。 基督所以能救贖我們,並且必須救贖我們,就是因為我們有受造的這 一面,我們這墮落的摩押人有一個受造的丈夫。, 亞西納—預表召會是在世界裡得着的 是 到底亞西納在那一面預表召會?亞西納乃是預表基督親自從世界裡得 着的召會。(創四一45。)這和利百加所預表的完全不同。利百加是 預表聖靈從世界裡,把召會揀選呼召出來;在這個預表裡,以撒仍舊 在迦南地,並沒有下到巴旦亞蘭去找利百加。這意思是,基督還沒有 到世上來,仍留在天上的帳棚裡;乃是聖靈來,到巴旦亞蘭召出召 會,帶領召會一直往前到基督那裡。天將晚的時候,以撒從帳棚裡走 出來,不久就和利百加相遇。這給我們看見,利百加的預表,完全重 在基督在天上,乃是聖靈從世界裡把召會召出來。, 西坡拉—預表曠野中的召會 是 在約瑟以後,能預表基督的就是摩西。在希伯來三章明說,摩西預表 基督。摩西是神所差來的使徒,將以色列人從埃及拯救出來;這預表 基督作使徒,受神差遣,將神的子民從他們墮落之地,也就是被撒但 霸佔的地方救出來。, 人的受造部分和墮落部分 是 路得原是和神正統的祝福無分無關的人,十代之久都不得入耶和華的 聖會,是在聖民之外被棄絶的人。然而,波阿斯來救贖路得。波阿斯 所以救贖路得,是因路得屬於波阿斯同宗同族一個名叫以利米勒的 人。(得二1。)路得是以利米勒第二個兒子瑪倫的妻子。(一1~ 4。)在此,就有了一個救贖的連繫。路得原來是個摩押人,卻嫁了一 個和波阿斯同宗同族的人,因此有了歸屬,才有地位和權利蒙波阿斯 的救贖。這好比一個日本女子,本來與中國人無分無關,卻因她嫁了 一個中國男子,她就有了歸屬。所以當她的中國丈夫死了以後,她就 能在律法上找到合法的立場,繼承她丈夫的產業。路得的蒙救贖,也 是根據于她歸屬一個與波阿斯同宗同族的人;所以她有合法的地位, 蒙波阿斯的救贖。, 人的受造部分和墮落部分 是 波阿斯娶了一個妻子名叫路得。路得是摩押人;而摩押人是羅得蒙羞 的子孫。創世記十九章三十至三十三節、三十六至三十七節,給我們 看見,羅得與他大女兒亂倫所生的兒子,就是摩押;那是非常羞恥, 不正統的一件事。所以聖經記載,摩押人不可入耶和華的會;他們的 子孫雖過十代,也永不可入耶和華的聖會。(申二三3。)這就是路得 的來歷。, 波阿斯是神產業的正統承繼人 是 這三項福分,到了波阿斯的時候,地土已不是重要問題,祭司也已經 荒涼,只有君王名分需要確定。所以至此,長子名分的福乃是以君王 為首要,而波阿斯就是這福分正統的承繼人。經上說,波阿斯生俄備 得,俄備得生耶西,耶西生大衛。(太一5~6。)猶太的王權從波阿 斯而出,因波阿斯是大衛王的先祖。所以,猶太人中君王的出現,乃 是藉著波阿斯產生的。不僅如此,甚至主耶穌基督,那位永遠榮耀的 君王,在祂肉身的家譜上,也是波阿斯的後裔。, 亞比該—預表苦難中爭戰的召會 是 路得有原來的丈夫,亞比該也有原來的丈夫。路得原來的丈夫,說出 我們的舊人和基督是同宗同族的,而亞比該原來的丈夫,說出我們的 舊人是何等凶惡的人,是不要基督的人。亞比該原來的丈夫名叫拿 八,拿八的意思是愚頑。(二五25。)她這丈夫在大衛窮困時,藐視 大衛,拒絶大衛,敵擋大衛。(10~11。)這預表我們的天性,乃是 拒絶基督,藐視基督,反對基督的。有一天拿八遭災死了,亞比該就 有機會,作了大衛的妻子。這意思是,有一天我們敗壞的天性,就是 不要基督、拒絶基督、藐視基督的天性,遭災禍死了,我們就能作基 督的配偶,能在苦難中跟隨基督,為神的國度爭戰。, 人的受造部分和墮落部分 是 波阿斯救贖路得,是根據猶太人的律法。當一個猶太人娶了妻,死了 以後,若沒有兒子,就要找他的親兄弟,娶他的妻子,為他生子立 後。若無親兄弟,就要找他至近的親族,來娶他的妻子。以後這個妻 子所生的孩子,就要立作他的後裔。(利二五25,申二五5~6。)這 是神所規定給以色列人的律法;波阿斯救贖路得,就是根據這律法。 路得的來歷非常不光榮;這不光榮的來歷,預表我們蒙救贖以前不好 的來歷。當我們蒙拯救之先,我們的來歷豈不都是羅得的後裔,摩押 的子孫,並且十代不得入耶和華的聖會。從這一面說,我們絶對沒有 蒙救贖的地位。路得和波阿斯如何一點也沒有關係,我們和基督也同 樣一點都沒有關係;我們與耶和華的祝福無分無關,神一點也沒有救 贖我們的必要。路得的來歷,說出我們敗壞的一面,墮落的一面;神 絶不要把那個敗壞的救來。